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中藥減重和西藥減重差異性：
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內容簡介
暢銷書《超腦零極限》作者狄帕克‧喬布拉醫師
國際知名物理學家米納斯．卡法托斯教授
結合生物醫學、量子物理學、地球物理學及宇宙學專業
攜手探討──心念是否創造了實相？
我們的心念與宇宙心念相融合。
所有生物和惰性物質，都參與在宇宙的意識中。
人類的心念為何有創造性？因為宇宙有創造性。
人類的心念為何會進化？因為演化是根植在宇宙本身之中。
為何我們的生命有意義？因為大自然的過程就是朝向目標與真相的驅動。
所有事的關鍵是：宇宙的心念驅動一切，並賦予目的。
就在這個當下，宇宙正透過你在思考。
◎宇宙將被重新定義為「人類宇宙」
書中呈現了九個現今科學界所面對的最大及最難解的謎題：
在宇宙大爆炸之前是什麼？為何宇宙貼合得如此完美？
時間是從哪裡來的？宇宙是由什麼構成的？宇宙是否經過設計？
量子世界是否與日常生命相連結？我們是否住在有意識的宇宙中？
生命是怎麼開始的？大腦創造出心念嗎？
──目的是要展現：這是個參與的宇宙，其存在仰賴人類的共同意識。
毫無意義的宇宙塵埃，如何產生「人體」這個讓你用來追逐生命中有意義事物的載具？
視人類為冰冷空虛的空洞中意外的塵埃，並受到隨機性絕對的控制，就跟說「讓一百隻猴子在打字機上亂打字，最後會打出整套莎士比亞著作」一樣，是行不通的。
目前的宇宙學家堅持認為，早期的宇宙必然是透過隨機的機率發展出來的。沒有設計師，更沒有幕後的設計者。科學的創造故事都將任何形式的神排除在外。但你要如何將不可置信的人類DNA的排序，及其三十億種基本化學單位，以一顆宇宙炸藥開啟？秩序是如何從混沌中產生出來的？
◎你所看見的實相，都仰賴著你
諾貝爾獎得主，神經學家約翰．埃克爾斯（Sir John Eccles）宣稱：「我要你們瞭解，在大自然的世界中，顏色並不存在，也沒有聲音，這些統統都不存在；沒有觸感，沒有樣式，沒有美麗，沒有氣味。」埃克爾斯的意思是，所有自然中的特質，從玫瑰的華麗芬芳，到黃蜂的針刺及蜂蜜的滋味，都是由人類造成的。這個聲明令人讚嘆且毫無遺漏。數百萬光年外的遠方星星，若沒有你，就不是真實的；因為所有讓這顆星星是真實的事物，它的熱、光及質量，在太空中的位置及其無與倫比的行進速度，皆需要透過人類以人體的神經系統來觀察。如果無人存在來體驗熱、光、質量等等，就無法如我們已知一般的真實。
這也就是為何這份祕密關係，是你所擁有或所能擁有的最重要的一份關係。你是實相的創造者，但你完全不知道自己是怎麼辦到的，因為這個過程毫不費力。當你看的時候，光就得到它的明亮。當你聽的時候，空氣就振動成聽得到的聲音。你周邊世界所有的豐富活動，都仰賴著與你產生關係。
◎「你就是宇宙」：你就是實相的創造者
意識宇宙（conscious universe）回應著我們所想的和感受的，藉由我們而得到形狀、顏色、聲音及結構。你如何看待自己的生命，當然只跟你有關；而每個人的生命都鑲嵌在實相的母體中。
現今的宇宙是「在外面那裡」（out there），跨越極大的距離，與你如何過每日的生活毫不相干或毫無連結。但如果你所看的周邊皆需要你的參與，那麼你每天的每一分鐘都被宇宙所接觸。最大的神祕之處，在於人類如何創造自己的實相，然後忘掉自己是怎麼做到的。兩位作者提供這本書，以做為「記起你真正是誰」的引導。
問：人類是地球上唯一有意識的創造物嗎？
答：不是。所有活著的生物都參與在宇宙的意識中。事實上，就連所謂的惰性物質也參與其中。
問：是大腦製造心念嗎？
答：不是。大腦是處理心理事件的實體儀器。心念和大腦都可回溯到相同的來源：宇宙意識。
問：意識是不是在宇宙中的「在外面那裡」？
答：是，也不是。是，是因為意識在宇宙的每個角落。不是，它沒有「在外面那裡」，因為「在裡面這裡」和「在外面那裡」已經不是相關的概念了。
你不在宇宙中。宇宙在你之內。
「在裡面這裡」和「在外面那裡」，是彼此的鏡面反射。
意識持續出現在每個事物中。它是唯一的實相。
宇宙中所有分離的活動，實際上是一個活動。
實相不只是細微調合的。它是完美調合的。
你的目的是讓自己本身和宇宙的創意維持一致。
專家推薦
我常被問到，狄帕克．喬布拉（Deepak Chopra）真的相信在他多本著作中所支持的許多具爭議性和挑釁的想法？現在，我有機會認識他了，我可以明確肯定地回答，沒有比這本書更能概括表達出他的科學世界觀。這本書是他與我在查普曼大學的同事—備受尊敬的物理學家米納斯．卡法托斯（Menas Kafatos）的共同著作。如果你想要瞭解以人類意識為主的世界觀，以及如何以科學來辯護這個觀點，這就是你要讀的書。在我自己更加瞭解狄帕克及其世界觀的過程中，這本書是最具啟發性的。——麥可．薛莫（Michael Shermer）博士
在青少年時期，我常好奇為何人們會把想法和情緒視為自己的整體，卻把他們的知覺（perceptions）視為超越自己之外的東西。我們所覺察的世界，畢竟就如我們的思考和情緒般，是我們心理生命的一部分。在本書中，狄帕克和米納斯將這個看來天真的想法拉抬到宇宙的高度，展現出其真正的力量和重要性。他們以科學上見聞多廣並帶著良好品味的方式聰明地進行。其結果令人喜悅。——伯爾納多．卡斯楚普（Bernardo Kastrup）博士
「你就是宇宙」（You Are The Universe）可以寫成「你宇宙」（Youniverse），因為你不只是在宇宙中，也是啟始一切的人。喬布拉和卡法托斯集結了現今任何科學家所知的知識，撰寫出一本良好且完全正確的書，解說客觀意識的奧祕如何提供目前所知的實質真實的基礎。我大力推薦本書給帶著好奇心活著的人。—－孚雷德．阿倫．沃爾夫（Fred Alan Wolf, PH.D.）博士，又名量子博士（Dr. Quantum®）
狄帕克最新大師之作，是與宇宙學家米納斯．卡法托斯合作的作品。其中談到了所有我們會問自己和科學的所有最重要的問題。像是我們是誰、為什麼在這裡，並以科學支持我們的回答。這就是我們一直談到的「新典範」！—歐文．拉茲洛（Ervin Laszlo）
在這本趣味盎然的書中，一位天文物理學家與一位醫學博士組成獨特的團隊。他們呈現一本小說，而我敢說，革新的「典範」會讓我們重新思考自己在宇宙的定位。它會振動許多人短視信念中的沉滯死水，也會讓我們思考及思忖自己與宇宙之間的真實關係。—－卡納里斯．欽佳諾斯（Kanaris Tsinganos）
這本書討論了意識研究中最重要的觀點，那就是「心念是否創造了實相？」並提出許多引人入勝的議題，可能開創出新辯論的環境。—－西席爾．洛尹（Sisir Roy）
這本書將狄帕克．喬布拉所有著作中慣有的優雅，與物理學家米納斯．卡法托斯的眼光結合一起，來闡明當代科學疆界最深刻也最迫在眉睫的問題。由喬布拉醫師在生物系統的專才，與卡法托斯在量子物理學、地球物理學及宇宙學上的成就交織而成，他們照亮的領域，是所有最成功的近代科學家們所面臨到的、以其一生深層精神演練而出的生命之光來解說的邊緣。這個結果並不是互相衝突的競爭性觀點，而是為我們的文化提供一幅由豐富偉大的智慧所交織出的，美麗又撫慰人心的錦鏽。因此，這本書是他們贈予我們的最偉大與最慷慨的禮物。—－尼爾．塞西（Neil Theise）醫學博士
作者介紹
狄帕克‧喬布拉（Deepak Chopra, M.D.）
喬布拉基金會（Chopra Foundation）創辦人，喬布拉健康中心（Chopra Center for Wellbging）共同創辦人，為世界知名的整合醫學與自我蛻變先驅。著有《超基因讓你不生病：遺傳醫學的新希望》、《超腦零極限》、《福至心靈─成功致勝的七大精神法則》、《世界在你之內》、《陰影效應》等超過85本著作，以43種語言流通，包括多本紐約時報暢銷書。喬布拉醫師名列《世界郵報》（World Post）與《哈芬登郵報》（Huffington Post）全球網路調查中，世上排名第17名最具影響力的思考家，並為醫學界最具影響力之思考家的第1名。可上以下網站看更多資訊：discoveringyourcosmicself.com。
米納斯‧卡法托斯（Menas Kafatos, Ph.D.）
美國查普曼大學計算物理學佛萊徹‧瓊斯（Fletcher Jones Endowed）講座教授，著有十五本書。他是查普曼大學Schmid科學技術學院的創始院長，現在指導該校的地球系統模型建立與觀測卓越中心（Center of Excellence in Earth Systems Modeling and Observations）。
譯者簡介
蕭斐
現任自由譯者。
目錄
致謝
前言：你和宇宙是一體的
導論：人類宇宙的黎明
Part 1 終極奧祕
1在宇宙大爆炸之前是什麼？
2為何宇宙貼合得如此完美？
3時間是從哪裡來的？
4宇宙是由什麼構成的？
5宇宙是否經過設計？
6量子世界是否與日常生命相連結？
7我們是否住在有意識的宇宙中？
8生命是怎麼開始的？
9大腦創造出心念嗎？
Part 2 擁抱你的宇宙本我
1個人實相的力量
2你究竟是從哪裡來的？
3回到家就自由了
附錄1：認識感質
附錄2：宇宙意識的行為
序
你和宇宙是一體的
有一種關係在你的生命，以及在每個人的生命裡，一直都被當成祕密保守著。你不知道它從何時開始，但你在每件事物上都倚靠它。如果這份關係終止了，整個世界就會如一縷輕煙般消逝。這就是你與實相的關係。
大量的事物必須完美地聚在一起，才能構成實相；但這些事物並非完全不可見。想想陽光。除非恆星存在，否則太陽無法閃耀，因為我們的太陽是一顆中等尺寸的恆星，飄浮在銀河（我們的星系）中心之外。恆星是如何形成的？是由什麼構成的？以及光是如何從恆星核心中那不可思議的炙熱中產生出來的？這些奧祕仍有待發掘。這些祕密存在於別處。陽光行經一億五千萬公里抵達地球，在這個星球的某處穿透過大氣層和土地。在此，我們唯一有興趣的穿透點是你的眼睛。光子（photon）是帶著光的能量包，刺激了位於你眼睛後方的視網膜，開啟了通往大腦和視覺中樞的連鎖反應。
視覺的奇蹟在於大腦如何處理陽光的機制，這部分是無庸置疑的。但是，將陽光轉成視覺的關鍵步驟，則完全是個謎。無論你在世上看到什麼，一顆蘋果、一片雲、一座山、一顆樹，都是因為陽光從該物體上躍過而讓它變得可見。這是怎麼發生的？沒有人真的知道，但其祕密配方包括了光，因為「看見」是一個人知道該物體是真實的基本方式之一。
讓「看見」這件事如此神祕的原因，可總結成以下幾個不容質疑的事實：
● 光子是不可見的。雖然你看到的陽光是明亮的，但光子不明亮。
● 大腦內沒有光，而是暗暗的一團、像燕麥粥似的細胞，被包覆在跟海水沒兩樣的液中。
● 因為大腦中沒有光，也就沒有圖片或影像。當你想像心愛之人的臉時，影像並不會像照片般出現在大腦中。
目前無人能解釋，不可見的光子是如何在大腦中轉換成化學反應及微弱的電脈衝，以創造出我們視為理所當然的三次元實相。掃瞄大腦可以看到電流活動，這也就是為什麼功能性核磁共振攝影（fMRI）中會出現塊狀的光亮與顏色。大腦中有什麼東西在發生中。但視覺真實的本質是神祕的。不過我們知道一件事。視覺的造成是由你完成的。沒有你，這整個世界，以及往四方八方延伸的廣大宇宙，就無法存在。
諾貝爾獎得主，神經學家約翰．埃克爾斯（John Eccles, 1903-1997）宣稱：「我要你們瞭解，在大自然的世界中，顏色並不存在，也沒有聲音，這些統統都不存在；沒有觸感，沒有樣式，沒有美麗，沒有氣味。」埃克爾斯的意思是，所有大自然中的特質，從玫瑰的華麗芬芳，到黃蜂的針刺及蜂蜜的滋味，都是由人類造成的。這個聲明令人讚歎且毫無遺漏。數百萬光年外的遠方星星，若沒有你，就不是真實的；因為所有讓這顆星星是真實的事物，它的熱、光及質量，在太空中的位置及其無與倫比的行進速度，皆需要透過人類以人體的神經系統來觀察。如果無人存在來體驗熱、光、質量等等，它就無法如我們已知那般的真實。
這也就是為何這份祕密關係，是你所擁有或所能擁有的最重要一份關係。你是實相的創造者，但你完全不知道自己是怎麼辦到的，因為這個過程毫不費力。當你看的時候，光就得到它的明亮。當你聽的時候，空氣就振動成聽得到的聲音。你周邊世界所有的豐富活動，都仰賴著與你產生關係。
這份深度知識並不是新知識。古代印度吠檀哲人說的「阿翰布拉馬斯米」（Aham Brahmasmi）可被翻譯為「我就是宇宙（我即宇宙）」或「我就是萬物（我即萬物）」。他們是經由深潛入意識中而得到這份知識，「意識」也就是所有驚人大發現的產生之處。那失落的記憶是「意識的愛因斯坦」，其天才與在二十世紀時革新物理學的亞伯特．愛因斯坦（Albert Einstein）不相上下。
現今，我們以科學探索實相，但實相只有一種。如果「我就是宇宙」是真的，現代科學就必須提供證明來支持，而科學也做到了。即使主流科學中關於外部的測量、數據與實驗，都依賴於實體世界，而不是在內在世界搭建模型；但還有很多神祕之處是測量、數據及實驗無法揣摩的。在時間與空間的遙遠邊界上，科學必須採取新方法來回答非常基本的問題，如「在宇宙大爆炸（Big Bang）之前是什麼？」及「宇宙是由什麼構成的？」
我們呈現了九個現今科學界所面對的最大及最難解的謎題，但目的不是要將另一本科普書籍放到讀者手中。我們所要展現的是：這是個參與的宇宙，其存在仰賴人類。宇宙學家的數量日益增多，這些解說宇宙起源和本質的科學家，發展出全新宇宙的理論：一個活生生、有意識且仍在進化中的宇宙。這樣一個宇宙不符合任何現存的標準模式。這個宇宙不是量子物理學的宇宙，或是《聖經．創世紀》中所描述的，由全能的神所做的創造。
意識宇宙（conscious universe）回應著我們所想的和感受的，藉由我們而得到形狀、顏色、聲音及結構。因此我們覺得，最好的名稱應該是「人類宇宙」（human unuverse），這是一個真實的宇宙，我們所擁有的唯一一個宇宙。
就算你是科學界新人或對此毫無興趣，你也會對這個實相是如何作用而感到好奇。你如何看待自己的生命，當然只跟你有關；而每個人的生命都鑲嵌在實相的母體中。這對人類的意義為何？如果我們不過是外太空在大黑空洞中微不足道的微粒，就必須接受那份實相。但如果我們是生活在意識宇宙中實相的創造者，這個宇宙回應著我們的心念，那這份實相也必須被接受。這裡沒有中間地帶，也不會因為我們比較喜歡另一個而有第二個實相可以選擇。
讓我們展開這個旅程吧。你可以在每一步中自己做判斷。對於「在宇宙大爆炸之前是什麼？」之類的問題，你將會讀到現代科學所能提供的最佳答案，接著我們會述說為何這些解說都無法滿足疑問。這打開了探索宇宙的全新道路，而答案來自每個人的經驗。或許這會是最大的驚奇：發現那個創造出實相的控制中心，就在每個人的日常生活經驗中。一旦我們揭露出創造過程是如何運作的，你就會到達一個完全有別於以往的看待自己的觀點。「科學」與「靈性」（spirituality）是人類歷史上兩個偉大的世界觀，兩者皆對最終目標做出貢獻，而這個最終目標正是去發掘什麼是「真正的」真的。
令人不安的真相正浮現在我們身邊。現今的宇宙並未照其應運作的方式運作。太多未解的謎團逐漸累積。有些是令人困惑到連想像要如何去回答都讓人懷疑。這其中出現了空隙可給全新的方式來填補，有些人稱此為「典範移轉」（paradigm shift）。「典範」就如同世界觀一樣。如果你的典範或世界觀是根據在宗教信仰上，創造物就需要有個造物者，由這位神聖的媒介來安排宇宙中令人讚歎的錯綜複雜事物。如果你的典範是依據十八世紀的啟蒙時代，造物者可能仍舊存在，但祂與宇宙機制每日的運作毫不相干，反而比較像是將機器設定好就離開的錶匠一樣。受到人類的好奇心，以及過去四百年間透過科學所執的透鏡所見的一切而驅動，典範不停地轉換。在此時，主導著典範的科學設定出一個不確定、隨機的宇宙，它缺乏目的和意義。對任何在這個世界觀下運作的人來說，相關進展一直都在進行中。但我們必須記得，對一位十一世紀的虔誠基督教學者來說，朝向神的真相的進展，也一直都在進行中。
典範可以自我實現，因此要做出極端改變的唯一方法，就是從中跳脫而出。這就是本書意圖達到的——從舊有的典範跳入新的典範中。但此處有個障礙。新的典範不會就這樣被從架子上拉下來。它們必須經歷測試，而測試的方式就是問一個簡單的問題：「這個新的世界觀在解說宇宙的奧祕時，是否比舊有的解說更好？」我們相信「人類宇宙」必能勝出。因為它不是加諸在任何現存的理論上。
如果人類宇宙存在，它必然會以個別的方式為你存在。現今的宇宙是「在外面那裡」（out there），跨越極大的距離，與你如何過每日的生活毫不相干或毫無連結。但如果你所看的周邊皆需要你的參與，那麼你每天的每一分鐘都被宇宙所接觸。對我們來說，最大的神祕之處，在於人類如何創造自己的實相，然後忘掉自己是怎麼做到的。我們提供這本書，以做為「記起你真正是誰」的引導。
進入新典範的移轉正在發生中。本書所提供的答案，並不是我們的發明，或是古怪的憑空想像。我們所有人都生活在這個參與的宇宙中。當你決定要以身心靈完全參與其中時，這個典範移轉就變得個人化。你所居住的實相就會是由你來接受或改變的。
不管科學研究花費了多少億元，也不管宗教如何熱切地將信念保持在神身上，最後真正重要的都是實相。「人類宇宙」這個事實非常強而有力，它是開展在我們身邊的典範移轉的一部分。我們說「你就是宇宙」的理由，不為別的，只因為那就是真相。
詳細資料
- ISBN：9789579001557
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 296頁 / 22 x 17 x 1.48 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
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內容連載
亞伯特．愛因斯坦有張照片是站在世界最知名人物的身邊，那個人就是偉大的喜劇演員查理．卓别林（Charlie Chaplin）。一九三一年，愛因斯坦在參觀洛杉磯時，因緣際會於環球片場（Universal Studios）受邀參加卓別林新片《城市之光》（City Lights）的首映會。兩人穿著燕尾服，帶著大大的微笑。很難相信愛因斯坦當時只是世界第二知名的人物。
愛因斯坦舉世聞名的聲望，並不是來自每天都有人瞭解他的相對論。愛因斯坦的理論遠超過每日生活的領域，而這本身就讓人敬畏。英國哲學家暨數學家伯特蘭．羅素（Bertrand Russell, 1872-1970）並未受物理學訓練，但當他聽人解說愛因斯坦的理論時，備感震驚並驚歎道：「我竟然將一生花費在糞土堆中。」
相對論在某方面顛覆了時間與空間，一般人大約都知道這麼多。E＝mc2 是歷史上最知名的等式，但其意義並未觸碰到每日的生活。人們繼續經歷著日復一日的生存，好像愛因斯坦的深度思考完全跟他們無關，至少在實際層面上無關。
但這樣的推斷是錯誤的。
當愛因斯坦的理論推翻了時間與空間時，有些事情真的發生了。宇宙的結構被撕裂，然後重新編織成新的實相。很少人懂的是，愛因斯坦是想像出這個新實相，而非在黑板上以數學運算出來的。從幼年時期起，他就擁有不可思議的能力，可以將困難的問題以影像呈現在他的頭腦裡。在學生時代，他就嘗試以視覺的方式，去看如果人以光速行進會是什麼樣子。計算出來的光速是每秒十八萬六千英哩（約三十萬公里），但愛因斯坦感到「光」還含有他尚未發現的某些神祕之處。他想要知道的，並非「光」的屬性，或是在物理學研究下的「光」是什麼，而是騎在一束光上的經驗會是如何。
舉例來說，相對論的基礎是建立在所有觀察者測量速度相同的光，即使這些觀察者是以不同的速度移動，朝向或遠離彼此。這意謂著在實體宇宙中，沒有任何東西的行進速度會比光快；所以想像你以光的速度行進，然後朝著行進的方向投擲一顆棒球。球會離開你的手嗎？畢竟你的速度已經是絕對極限，無法再加上額外的速度了。如果球離開你的手，會呈現什麼樣的行為？
在明治維新前的尊王攘夷運動中，刺殺就成為了當時日本一種獨特的景觀，無論是倒幕派、還是幕府派，相互之間的刺殺總是層出不窮。可以說日本的明治維新，完全建立在了武士的刀劍之下。然而當戊辰戰爭結束，日本進入了一個新時代後，這種刺殺反而又活躍了起來。新政府與舊武士階層的衝突，最終再次演變為了刺殺。維新三傑的大久保利通也成為了刺客們的刀下之鬼。那麼究竟是發生了什麼，曾經支持政府軍的下級武士會突然這樣做呢？ 一、紀尾井坂之變 1878年對於大久保利通並不是輕鬆的一年，但又是心滿意足的一年。日本的諸多改革已經非常順利，新興的工廠已經建設了起來，這讓日本在資本主義道路上顯得突飛猛進。當然，此時的大久保利通也是權勢滔天，自從他1973年將西鄉隆盛趕下臺之後，他就設立了內務省，自領內務大臣一職，確立了屬於他的鐵血獨裁。這某個意義上就是他的夙願，因為他非常崇拜俾斯麥，希望能和俾斯麥一樣，不經任何人商量，就能推行他自己的政策。 ... 而原本和大久保利通政見不合的西鄉隆盛，也已經在西南戰爭里兵敗身死，隨著西鄉隆盛的死，大久保利通在朝堂上更是沒有了對手，可以肆無忌憚的推行他的政策。這個時期的日本政府，被稱為大久保政府，大久保的權勢可見一斑。毫不客氣的說，此時的大久保利通是真正意義上的一人之下，萬人之上。可以想像，當大久保利通看著日本按照他所規劃的道路發展史，他內心是怎樣的一種成就感與滿足感。 1978年5月14日，大久保利通在宅邸里接見了福島縣知事山吉盛典，大久保利通接見他的很大一個原因，就是因為山吉盛典所管理的福島縣，是以戊辰戰爭中的會津藩為首的十一個藩國領土組合而成。在確認了福島縣的改革進度喜人之後，大久保利通勉勵了山吉盛典一番，還表示明治維新的前兩個階段已經走完，最後一個階段的十年，將由山吉盛典這樣的人鞏固現有的成果，以待後世的傑出人才將維新成果更進一步。 ... 但大久保利通絕對想不到，他對山吉盛典的這一番勉勵，成為了他人生里的政治遺囑。送走山吉盛典後，大久保利通就打算乘坐馬車去太政宮處理政務，可他不曾想到，路上竟然有人伏擊他。島田一郎率領的五名武士在路上伏擊了大久保利通，大久保利通本就不是武藝高強的人，如今又沒有刀帶在身邊，就更不是這些武士們的對手，在身中數刀後，大久保利通厲聲呵斥了刺客，可這對於他的生命於事無補，最終倒地而亡，享年49歲。 二、為什麼要刺殺大久保利通？ 那麼或許有人要問了，為什麼這些下級武士要刺殺大久保利通呢？難道他們都是幕府派的殘黨嗎？其實不然，島田一郎其實是參加過戊辰戰爭的老兵，也算是戰功赫赫。那麼既然這樣的話？他為什麼要殺大久保利通呢？畢竟他本身也是戊辰戰爭的功臣，卻要在日本高速發展的時候展開刺殺活動，還是刺殺日本政府額要員，這實在是一件匪夷所思的事情，究竟是什麼，促使了這位老兵做出這樣的選擇呢？ ... 道理其實很簡單，那就是對大久保利通，以及大久保利通的政策感到不滿。首先來說，自從明治維新開始之後，明治政府反而把刀伸到了當年在戊辰戰爭中，立下汗馬功勞的下級武士頭上。大批參加了戊辰戰爭的下級武士和平民被趕出了軍隊不說，原本給下級武士的俸祿也取消了。這就造成了他們的生計非常是問題，因為他們除去打仗之外什麼都不會，哪裡能適應平民生活呢？而這個過程里的主導，又是以大久保利通為主的。 另外來說，大久保利通本人也不是良善之輩，西鄉隆盛的下臺和身死就和他有關。僅以西鄉隆盛挑起西南戰爭來說，導火索就是大久保利通派人監視乃至要刺殺西鄉隆盛。而西鄉隆盛本人也在西南戰爭里兵敗身死，這就更讓下級武士憎恨大久保利通了。 因為西鄉隆盛是個溫和的政治家和統帥，對於下級武士和平民有頗多的照顧，可以說是他們的精神領袖。如今西鄉隆盛兵敗身死，那麼這些人肯定要找大久保利通這個主謀算帳的。 ... 如果這樣看的話，大久保利通無疑就成為了下級武士們憎恨的目標，如今要對他進行行刺也說得過去。畢竟冤有頭債有主，下級武士們不把他天誅了，實在是對不起日本的「下克上」傳統。但如果我們仔細想的話，大久保利通就算是再無德，也不至於武士們要如此以下犯上。尤其是聯想到，在這一時期日本政府的許多維新元勛紛紛殞命，那麼這事情就不是這麼簡單了。那麼這件刺殺事件的背後，是否還有什麼隱情呢？ 三、明治維新背後的尖銳矛盾 事實上，大久保利通的死，與其說是單純對他的仇恨，不如說是對整個明治政府的仇恨。我們先看看大久保利在島田一郎的《除奸書》里，被羅列的五項罪名：1、沒有建立議會制度、壓抑民權。2、胡亂頒布法令，並且收受賄賂，結黨營私。3、大興無用工程，浪費了國家的財政。4、排斥打壓了國家忠臣，造成了國家內部的分裂。5、外交工作極差，未能廢除舊的不平等條約。 這就是大久保利通在島田一郎等人眼裡的罪名，也因此他成了必須剷除的奸賊。 ... 那麼這些罪名是否成立呢？在一定角度上，這些罪名是成立的。大久保利通的性格不同於西鄉隆盛，他是推崇強權制度的。因此，他沒有選擇建立民選議會制度，而是採取了強權政治。他所成立的內務省，由他一人把持，所有政令政策，都有內務省的內務大臣，也就是大久保利通自己審核決定。這是因為大久保利通非常崇拜德國的鐵血宰相俾斯麥，認為自己也應該和俾斯麥一樣，由他一人制訂政策所致，也因此他打壓了許多民權志士。 確實，我們不能否認大久保利通在明治維新里的功勞，他所制訂的「殖產興業、文明開化、富國強兵」三項政策，也確實對於日本的發展起到了作用。但不可否認的是，他急功近利的做法，以及過分的扶植財閥，都造成了日本底層人民遭到打壓。 這就像是吃了一頓興奮劑，雖然爆發了力量，卻留下了過大的隱患。大久保利通對此並非不知，事實上他對這些都是十分清楚的。但他的態度是把積累的問題交給後繼者，眼下應該專注於發展。至於反對意見，則必然遭到他的鐵腕鎮壓。 ... 如此一來的話，日本底層人民其實並沒有在明治維新中，享受到太多的利益，反倒是出現了更多的動亂。比如說當時占日本人人口十分之一的下級武士，在失去俸祿之後，立刻成為了社會的不穩定因素。失去了土地的農民，也因此變得窮困潦倒。再加上民權志士們遭到的打壓，他們仇恨大久保利通與明治政府，幾乎是一個必然的情況。就如同之前的諸多叛亂一樣，都是矛盾積累到極點後的反應。惟一的區別就是，矛盾爆發的方式不同。大久保利通的死，本質上，只是這個時代的餘波罷了。 結語 當矛盾爆發的那一刻，這些昔日的明治元勛們遭到刺殺就成了一個必然的情況。大久保利通也並非第一個遭到刺殺的，比如說1869年橫井小楠、大村益次郎遭到保守派武士刺殺身亡。1871年廣澤真臣因「版籍奉還」遇刺身亡，巖倉具視也在1873年因陷害西鄉隆盛而遭遇刺殺，但卻幸運的逃過一劫。這一切都是日本明治維新過程中的諸多隱患和矛盾造成的，大久保利通則無疑是當時公認的政府首腦，又是矛盾的製造者，所以遇刺身亡也就成了一個必然的結局。 參考文獻：《大久保利通》 《日本近代史》 《日本明治維新》
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每日頭條 https://kknews.cc/history/g4olgxe.html
博客來 https://www.books.com.tw/exep/assp.php/888words/products/0010788598
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